中阿含七法品善法經第一
我聞如是： 一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘成就七法者，便於賢聖得歡喜樂，正趣漏盡。云何為七？謂比丘知法、知義、知時、知節、知己、知眾、知人勝如。
「云何比丘為知法耶？謂比丘知[正經、歌詠、記說、偈咃、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說是義，是謂比丘為知法也。若有比丘不知法者，謂不知正經、歌詠、記說、偈咃、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義，如是比丘為不知法。若有比丘善知法者，謂知正經、歌詠、記說、偈咃、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義，是謂比丘善知法也。
「云何比丘為知義耶？謂比丘知彼彼說義是彼義、是此義，是謂比丘為知義也。若有比丘不知義者，謂不知彼彼說義是彼義、是此義，如是比丘為不知義。若有比丘善知義者，謂知彼彼說義是彼義、是此義，是謂比丘善知義也。
「云何比丘為知時耶？謂比丘知是時修下相，是時修高相，是時修捨相，是謂比丘為知時也。若有比丘不知時者，謂不知是時修下相，是時修高相，是時修捨相，如是比丘為不知時。若有比丘善知時者，謂知是時修下相，是時修高相，是時修捨相，是謂比丘善知時也。
「云何比丘為知節耶？謂比丘知節，若飲若食、若去若住、若坐若臥、若語若默、若大小便，捐除睡眠，修行正智，是謂比丘為知節也。若有比丘不知節者，謂不知若飲若食、若去若住、若坐若臥、若語若默、若大小便，捐除睡眠，修行正智，如是比丘為不知節。若有比丘善知節者，謂知若飲若食，若去若住，若坐若臥、若語若默、若大小便，捐除睡眠，修行正智，是謂比丘善知節也。
「云何比丘為知己耶？謂比丘自知我有爾所信、戒、聞、施、慧、辯、阿含及所得，是謂比丘為知己也。若有比丘不知己者，謂不自知我有爾所信、戒、聞、施、慧、辯、阿含及所得，如是比丘為不知己。若有比丘善知己者，謂自知我有爾所信、戒、聞、施、慧、辯、阿含及所得，是謂比丘善知己也。
「云何比丘為知眾耶？謂比丘知此剎利眾、此梵志眾、此居士眾、此沙門眾，我於彼眾應如是去、如是住、如是坐、如是語、如是默，是謂比丘為知眾也。若有比丘不知眾者，謂不知此剎利眾、此梵志眾、此居士眾、此沙門眾，我於彼眾應如是去、如是住、如是坐、如是語、如是默，如是比丘為不知眾。若有比丘善知眾者，謂知此剎利眾、此梵志眾、此居士眾、此沙門眾、我於彼眾應如是去、如是住、如是坐、如是語、如是默，是謂比丘善知眾也。
「云何比丘知人勝如？謂比丘知有二種人，有信、有不信；若信者勝，不信者為不如也。謂信人復有二種，有數往見比丘、有不數往見比丘；若數往見比丘者勝，不數往見比丘者為不如也。謂數往見比丘人復有二種，有禮敬比丘、有不禮敬比丘；若禮敬比丘者勝，不禮敬比丘者為不如也。謂禮敬比丘人復有二種，有問經、有不問經；若問經者勝，不問經者為不如也。謂問經人復有二種，有一心聽經、有不一心聽經；若一心聽經者勝，不一心聽經者為不如也。謂一心聽經人復有二種，有聞持法、有聞不持法；若聞持法者勝，聞不持法者為不如也。謂聞持法人復有二種，有聞法觀義、有聞法不觀義；若聞法觀義者勝，聞法不觀義者為不如也。謂聞法觀義人復有二種，有知法、知義、向法次法、隨順於法、如法行之；有不知法、不知義、不向法次法、不隨順法、不如法行。若知法、知義、向法次法、隨順於法、如法行者勝；不知法、不知義、不向法次法、不隨順法、不如法行者為不如也。謂知法、知義、向法次法、隨順於法、如法行人復有二種，有自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，為天、為人求義及饒益，求安隱快樂；有不自饒益，亦不饒益他，不饒益多人，不愍傷世間，不為天、不為人求義及饒益，求安隱快樂。若自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，為天、為人求義及饒益，求安隱快樂者，此人於彼人中為極第一，為大、為上、為最、為勝、為尊、為妙。譬如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精，酥精者，於彼中為極第一，為大、為上、為最、為勝、為尊、為妙，如是若人自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，為天、為人求義及饒益，求安隱快樂。此二人如上所說，如上分別，如上施設，此為第一，為大，為上、為最、為勝、為尊、為妙，是謂比丘知人勝如。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
佛陀指出：比丘若成就「七法」，便能於聖道中獲得法喜，正確趣向煩惱止息與解脫。
七法
知法：熟悉經典、偈頌、因緣等教法。
知義：正確理解教法所表達的義理。
知時：知道何時應振作、安定或保持平等心。
知節：飲食、作息、言語、行動皆有節制，保持正知。
知己：如實了解自己的信、戒、聞、施、慧及修行所得。
知眾：面對不同群體，知道適當的進退、言語與沉默。
知人勝如：辨別人的修學層次與德行高下。
人的進步次第
本經列出一條由淺入深的修學道路：
有信 → 親近善知識 → 恭敬 → 請問經法 → 專心聽聞 → 聞而受持 → 觀察義理 → 隨順法而實行 → 自利利他。
其中，能夠自我饒益，也饒益他人與眾人，慈愍世間，令人獲得安穩快樂的人，被稱為最上、最勝、最尊、最妙之人。
核心啟示
學佛不只在於「知道經文」，而要依序做到：
知法、明義、觀察自己、因時制宜、落實行動，最後自利利他。
本經主旨
日常生活實踐次序
知己｜先看清自己
我現在的身體、情緒、能力與處境如何？不逞強，也不自卑。知法｜確認原則
這件事應遵守什麼正確方法、規則或佛法原則？知義｜理解目的
不只照程序做，也要明白：為何要做？是否有益自己與他人？知時｜判斷時機
現在應該行動、等待、休息，還是放下？
心散亂時收攝，昏沉時振作，平穩時保持。知節｜適量執行
飲食、工作、休息、說話皆有分寸；一次只做下一個小步。知眾｜因人調整
觀察場合與對象，決定如何進退、說話或沉默。知人勝如｜親近善者
向有信、有行動、能自利利他的人學習；不隨不善因緣轉。如法行｜完成並檢查
將所知落實，完成後回看結果，再作小幅修正。
簡記：先知己 → 明原則 → 懂目的 → 看時機 → 守分寸 → 觀場合 → 擇善友 → 去實行。
每日三問
早上：*今天最應該做的一小步是什麼？
行動前：*現在是做、等，還是停的時候？
晚上：*今天是否自利、利他，而沒有傷害自己與他人？
重要事情先停一下：不在情緒激動、疲累或資訊不足時，立即作重大決定。